ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ НАУКИ
Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая
Российской академии наук (ИЭА РАН)
119334, Москва, Ленинский пр-т, 32 А · Тел.: (495) 938-17-44 · director@iea.ras.ru

Национально-культурная автономия «Дидойцы»
Президенту НКА «Дидойцы» М-Р.М. Асхабову
367009, Россия, РД г. Махачкала, ул. Карахского, д. 38

10.10.2023 № 14110/01.19-610

Уважаемый Магомедрасул Магомедович!

В ответ на Ваш запрос № 11 от 01 июня 2023 г. направляю историческую справку, подготовленную ведущим научным сотрудником ИЭА РАН Ю.Д. Анчабадзе.

Приложение: Историческая справка ДИДОЙЦЫ: МАЛОЧИСЛЕННЫЙ НАРОД ГОРНОГО ДАГЕСТАНА – 1 экз. на 3 л.

Директор ИЭА РАН, д.и.н., профессор Д.А. Функ

ДИДОЙЦЫ: МАЛОЧИСЛЕННЫЙ НАРОД ГОРНОГО ДАГЕСТАНА

(историческая справка)

Дидойцы – один из малочисленных народов Дагестана. Численность по экспертным оценкам около 20 тыс. чел. Основная этническая территория находится в Цунтинском р-не, расположенном в крайнем высокогорье юго-западного региона Дагестана.

Дидойцы – народ с большим историческим прошлым. Нет сомнений, что их этническая территория была гораздо пространнее, о чем свидетельствуют многочисленные сохранившиеся следы заброшенных, покинутых или разрушенных населенных пунктов.

Историко-генетические корни народа восходят к первоначальному населению Горного Дагестана, окончательное освоение которого относится, по крайней мере, к неолиту. Археологические данные свидетельствуют, что древнейшие обитатели региона практиковали производящие формы хозяйства, обладали соответствующим уровнем материального и духовного развития, а выявленные в Цунтинском районе выразительные памятники эпохи бронзы свидетельствуют о достаточно интенсивных культурных взаимосвязях автохтонного населения с цивилизационными центрами Южного Кавказа и Передней Азии.

По убедительным предположениям ряда исследователей, встречающиеся в восточных и античных письменных источниках этнонимы диди, дидини, даду обозначают именно дидойцев. Анализ этих сообщений позволяет утверждать, что дидойцы играли весьма заметную роль в историко-политических процессах на Кавказе, в частности дидойцы были заметной силой сложившегося в Горном Дагестане раннегосударственного образования Серир (VI-XIII вв.). В средневековый период и в последующие эпохи особенно тесные отношения у дидойцев сложились с соседней Грузией. На страницах грузинской летописи «Картлис цховреба» часто повествуется о дидоэби, которые в разных исторических коллизиях выступают то союзниками, то противниками грузинских царей.

С XVII в. началось распространение ислама, но окончательно процесс исламизации завершился лишь к XIX в.

Во время Кавказской войны дидойцы стремились сохранить нейтралитет и независимость, как от диктатуры Шамиля, так и от царских властей, пытавшихся взять под контроль дидойские земли, через которые пролегал важнейший путь во внутренние регионы Имамата. Походы царских войск 1857 и 1859 гг. нанесли огромный ущерб и разорения дидойским аулам. Последний всплеск сопротивления пришелся на 1877 г., когда дидойцы приняли активное участие в восстании, охватившем весь Горный Дагестан.

Последующий период истории ознаменовался постепенным вхождением дидойцев в политическую, административную и социокультурную систему Империи. Модернизационные процессы продолжились в советский период, который ознаменовался известными достижениями во всех областях жизни дидойского народа.

25 декабря 1930 г. основная территория расселения дидойцев была включена в новообразованный район, который получил название Цунтинский (от аварского наименование дидойцев). Однако в 1944 г. район был ликвидирован, и в рамках компании по перемещению населения из высокогорных и малоземельных мест дидойцев в административном порядке, насильственно переселили в Чечню, на земли, освобожденные после депортации чеченского населения. Опустели практически все 46 дидойских аулов. После реабилитации чеченцев и восстановлении Чечено-Ингушской АССР состоялось вторичное переселение дидойцев, их вернули на исконную территорию с полностью деградировавшей инфраструктурой после 13-летнего отсутствия ее коренных жителей. К тому времени вновь был воссоздан Цунтинский район (центр – с. Кидеро).

Несмотря на позитивные процессы исторического развития во второй половине XX - начала XXI вв., в настоящее время в общественном сознании дидойцев существует ряд болезненных напряжений, связанных с тем, что народ столкнулся с кризисными проблемами в области хозяйственно-экономического развития, деградирующими природно-экологическими условиями, трудностями этнокультурного развития, при этом последнее часто оказывается наиболее остро и конфликтно переживаемым обстоятельством их нынешнего положения.

Одна из наблюдаемых болевых точек связана с последствиями проводившейся с 1930-х гг. политики советских властей по «упрощению» этнического состава Дагестана. В результате дидойцы директивным образом исчезли из материалов переписей народов СССР, но официальной пропагандой подчеркивался «объективный» и «прогрессивный» характер этого явления, которое объяснялось процессом «консолидации» малых народов Горного Дагестана с соседствующими аварцами. К сожалению, в этой кампании принял участие ИЭА Н СССР, в ряде изданий которого 1940-1960-х годов утверждалась соответствующая идея.

Между тем, столь масштабных консолидационных процессов в регионе не происходило. Формальное причисление к аварцам искажало подлинную картину этнокультурного и языкового многообразия в Дагестане, лишало «несуществующие» народы государственной поддержки в сфере культурного развития, вызывало, в среде носителей дидойского самосознания недовольство, в том числе до сих пор бытующим термином аваро-андо-цезские народы, фиксирующим якобы имеющую место интегральность этнокультурного облика этих этнических групп.

Одна из формулируемых информантами проблем указывает на то, что официально утвержденная топонимика региона не отражает объективную данность, что здесь проживают дидойцы. Названия географических объектов (рек, сел, района) звучат не так, как дидойцы называют эти географические объекты. Дидойские активисты настаивают также на переименовании района проживания из Цунтинского в Дидойский.

Очень болезнен языковой вопрос. Еще в 1957 г. решением бюро Дагестанского обкома КПСС было признано нецелесообразным создание письменности на дидойском языке и принято решение о введении в систему школьного образования в качестве родного аварского языка. Дидойцы настаивают на отмене этого решения. Аварский по сей день остается чужим для школьников-дидойцев, по крайней мере, начальной школы, ученики которой плохо, а то и вовсе не понимают аварской речи. В разговорах с дидойцами часто слышится, что их детей «заставляют» изучать аварский, в то время как целесообразно ввести в начальную школу родной дидойский язык.

Тем временем дидойский язык продолжает оставаться официально бесписьменным. Но в настоящее время создан дидойский алфавит на основе кириллицы. Над алфавитом работали московские и дагестанские лингвисты д.ф.н М.Е. Алексеев, д.ф.н. М.Ш. Халилов, к.ф.н. Р.Н. Раджабов, к.ф.н. А.К. Абдулаев. Создание и обнародование национального алфавита вызвало большой положительный отклик среди дидойцев. В начале текущего года состоялось общественное обсуждение алфавита, которое подтвердило желание дидойцев иметь собственную систему письменности с последующей ее внедрением в школьное образование. Соответственно, в качестве литературной основы был избран мококский диалект дидойского языка. За последнее время отмечен ряд книжных изданий, в которых использован новый алфавит.

Дидойцы не включены в Единый перечень коренных малочисленных народов Российской Федерации, следовательно на них не распространяется ФЗ 1999 г. «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации». Между тем, традиционная форма хозяйствования дидойцев – отгонное скотоводство. Летние пастбища находятся на территории нынешнего Цунтинского района РД, зимние - традиционно находились на территории региона Кахети в Грузии, экономические связи с которым в настоящее время разрушены. Строительство военных объектов на территории Цунтинского района изымает из хозяйственного и социального обихода значительные массивы и без того скудного земельного фонда местных жителей. Местных жителей волнует и принцип «остаточного финансирования» социально-экономического развития Цунтинского района.

Дидойцы в прошлом веке пережили два масштабных насильственных переселения, связанных с выселением их на бывшие чеченские земли, а затем с возвращением на свои исконные территории. Не случайно, среди дидойцев распространено убеждение, что они тоже являются репрессированным народом с распространением на них действия закона РФ № 1107-1 «О реабилитации репрессированных народов».

У дидойцев есть претензии и к дагестанской исторической науке, которая, по их мнению, недостаточно занимается вопросами истории дидойского народа.

Среди дидойцев отмечается рост общественной активности. Проводятся съезды дидойского народа (первый был проведен в 1985 г.), распространяется печатный орган - газета «Дидойские вести», возникают дидойские сетевые сообщества.

Исполнитель: в.н.с. ИЭА РАН Ю.Д. Анчабадзе